ஸ்ரீராமர் லிங்க பூஜை செய்தார் என்பதற்கு மறுப்பு

||ஸ்ரீமதே இராமாநுஜாய நம||

"சர்வம் விஷ்ணு மயம் ஜகத்"

         "ஜெய் ஸ்ரீராம்"

சிவப்பிரியர்கள் தங்கள் தெய்வத்தை உயர்த்த வேண்டும் ஸ்ரீமந் நாராயணனையும் அவர் அவதாரங்களையும் சிறுமைப் படுத்த வேண்டும் என்று எண்ணத்தினால் பல விதமான புரட்டுக் கதைகளையும், ஸ்தல புராணங்களையும் இயற்றியுள்ளார்கள் அவைகளில் ஒன்றுதான்"ராமமேஸ்வர ஸ்தல புராணம்" இந்த தாமஸ புராணத்தில் புனைந்துள்ள பாஷாண்டா புரட்டுதான் "ஸ்ரீராமர் லிங்க பூஜை செய்தார்" என்பது.

இந்த புரட்டுக்கதையைப் பார்ப்போம்:

"ஸ்ரீராமபிரான், சீதையை மீட்க ராவணனிடம் போர் புரிந்து அவனைக் கொன்றார். ராவணனைக் கொன்ற பாவத்தைப் போக்குவதற்காக, மணலால் ஆன லிங்கத்தை வைத்து பிரதிஷ்டை செய்தார் ஸ்ரீராமர். இதனால், மூலவருக்கு ராமநாத சுவாமி என்றும் தலத்துக்கு ராமேஸ்வரம் என்றும் பெயர் அமைந்ததாகச் சொல்கிறது இந்த பாஷாண்ட தல புராணம்!"

இது வெறும் புனைப்புக் கதையாகும் வால்மீகி,கம்ப இராமாயணத்தில் இல்லாத விடயமாகும். இந்த புரட்டுக்கு மறுப்பினை பார்ப்போம்;..

முதலில் சிவபிரான் பகவான் ஸ்ரீ ராமரின் சிறந்த பக்தராவார் என்பதை ஆதாரத்துடன் காண்போம்,..

எப்போதும் ராம நாமத்தை உச்சரித்து அதில் இன்பம் காண்பதாக சிவபெருமான் தனது மனைவியிடம் கூறுகிறார்: 

"ராம ராமேதி ராமேதி  ரமே ராமே மனோரமே

ஸஹஸ்ர-நாமபிஸ் துல்யம்    ராம-நாம வரானனே"

“தேவி! நான் ராம, ராம, ராம என்று திருநாமங்களை உச்சரித்து அந்த அழகிய ஒலியினால் இன்பமடைகிறேன். இராமரின் இந்த திருநாமம் பகவான் விஷ்ணுவின் ஆயிரம் நாமங்களுக்கு சமமானதாகும்.” (பத்ம புராணம், உத்தர-காண்டம், பிருஹத்-விஷ்ணு-ஸஹஸ்ர-நாம-ஸ்தோத்ரம் 72.335) 

"கையில் துளசிமாலை, நெஞ்சில் இராமதத்துவம், சிரசில் கேசவனுடைய ஸ்ரீபாததீர்த்தம், நாவின் நுனியில் தாரக நாம மாகிய இராம மந்திரம், இவைகளைத் தரித்து நிற்க்கும் சிவனை மஹா பாகவதனாக நினைக்கிறேன்" என்ற கருத்துக்கொண்ட,
"ஹஸ்தேSக்ஷமாலம் ஹ்ருதி ராமதத்வம்
ஸ்வமஸ்தகே கேஸவபாத தீர்த்தம்
ஜிஹ்வாக்ரபாகே வரராமமந்த்ரம்
ஸிவம் மஹாபாகவதம் ஸ்மராமி||" என்ற ச்லோகம் இங்கு கருதத் தக்கது.

மற்றும் ஸ்ரீராமபிரான் ஸ்ரீமந் நாராயணன்(விஷ்ணு) என்பதை ராவண வதத்திற்குபின் தேவர்கள் ஸ்ரீராமனை "பவாந் நாராயணோ தேவ: ஸ்ரீமாந் சக்ராயுதோ விபு:" என்றும் சக்கரத்தைத் தரித்த நாராயணனே ஸ்ரீராமபிரான் என்றும் "த்ரயாணாம்த்வம் ஹி லோகாநாம் ஆதி கர்த்தா" எல்லாவுலகுக்கும் அவனே ஆதிகர்த்தா என்றும் துதித்தனர்.

முழுமுதற் கடவுளான விஷ்ணுவின் மிகச்சிறந்த பக்தரான சிவபெருமான் தனது எஜமானரை எண்ணி எப்போதும் தியானத்தில் இருக்கின்றார் என்பதே உண்மை. தனது இருப்பிற்கு மூல காரணமான  விஷ்ணுவை தான் எப்போதும் தியானிப்பதாக சிவபெருமானே ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில் (5.17.16) கூறியுள்ளார்.

மேலும்;..

காசியில் இறப்பவர்களுக்கு சிவன் மோக்ஷம் கொடுக்கின்றார் என்பதை பெரும்பாலானோர் அறிவர். ஆனால் அவர் எவ்வாறு மோக்ஷம் கொடுக்கின்றார் என்பதை வெகு சிலரே அறிவர். ஒருவர் காசியில் மரணத்தைத் தழுவுவதற்கு சற்று முன்பு, அவரது காதுகளில், சிவபெருமான் "ராம"நாமத்தை ஓதுகிறார். அந்த இராம நாமமே ஒருவருக்கு முக்தியைக் கொடுக்கின்றது (பார்க்க, பத்ம புராணம், பாதாள காண்டம், மதுரா-மஹாத்மியம்), சிவபெருமானின் தனிச் சக்தி அல்ல.

மற்றும்,
முன்னொரு காலத்தில் சிவன் பிரமனின் சிரசை அறுக்க, அச்சிரம் அரனின் கையைவிட்டு அகலாதிருக்க; பிரமஹத்தியால் வந்த வினையைத் தீர்க்கப் பிக்ஷாடராய், பூமி எங்கும் சுற்றித் திரிந்து திருமகள் நாதன் உகந்தறைகின்ற காசி நகரை அணுகியதும், அவ்வரன் கையிலிருந்த கபாலம் கழன்று விழுந்தது. இதைக்கண்டு சிவன், திருமாலை வணங்கி "இறைவா! நீ உகந்துறைகின்ற இத்திருப்பதியை அடைந்ததும் என்னைப்பற்றிய பாதகம் விலகியது. நீ வாழும் பதிக்கே இவ்வளவு மகிமை என்றால் உன் புகழை யாரால் ஓதமுடியும்?" என்று துதித்தார் சிவன். என்று இவ் வரலாறு தொடர்ந்து செல்கிறது நிற்க.

இப்படி ஸ்ரீராம பிரான் சிவபெருமானின் வழிபாட்டுக்குரியவர் என்றும் தனக்கு ஏற்பட்ட பிரம்ம ஹத்தி தோசத்தை போக்கியவர் பகவான் ஸ்ரீஹரியே என்று புலப்படும்.

இனி, ஸ்ரீமத் ராமாயணத்தைப் பார்ப்போம்;

ராவண வதம் முடிந்ததும் ஸ்ரீராமன் அனைவருடன் ஸ்ரீலங்காவிலிருந்து புறப்பட்டது முதல், பரதாழ்வானை சந்தித்தது வரை உள்ள நிகழ்ச்சிகள் குறித்து, ஸ்ரீ ராமாயணத்தினை ஆராய்ந்து பார்த்தால்... (வால்மீகி ராமாயணம் ஸர்க்கம் 125 – 130)

ராவண வதம் முடிந்ததும் ஸ்ரீராமன் சீதை பிராட்டியுடனும், வானர சேனைகளுடனும், விபீஷணனுடனும், புஷ்பக விமானத்தில் புறப்படுகிறார்.  14 வருடங்கள் முடிந்தவுடன் வரவில்லை எனில் ஒரு நாள் கூட தாமதமானாலும் தீயில் இறங்கி விடுவேன் என ஸ்ரீ பரதாழ்வான் சபதம் மேற்கொண்டிருப்பதால், புஷ்பக விமானத்தில் புறப்படும் ஸ்ரீராமன், அயோத்தியில் உள்ள பரத்வாஜ ஆஸ்ரமத்திற்கு, வழியில் எங்கும் இறங்காது வந்து, அனுமன் மூலம் பரதனுக்கு தங்கள் வருகையை தெரிவிக்கிறார்.

ஸ்ரீலங்காவிலிருந்து, சீதையுடனும் பரிவாரங்களுடனும் புறப்பட்ட ஸ்ரீராமர் பரதனைக் காக்க நேரே அயோத்தி வந்ததாகத் தான் வால்மீகி மற்றும் கம்பன் என இரண்டு ஆதாரபூர்வமானராமாயணங்களிலும் காணப்படுகிறது. அவர் வேறு எங்கும் இறங்கியதாகவோ, லிங்கபூஜை செய்ததாகவோ, எந்தக் குறிப்பும் இல்லை.  

ஒரே பகலில் ஸ்ரீலங்காவிலிருந்து அயோத்தியாவிற்கு புஷ்பக விமானத்தில் வந்து கொண்டிருக்கும் போது ராவணன் சீதையை பிரிந்த பிறகு நடந்த நிகழ்ச்சிகளையும், தான் கடந்து வந்த இடங்களையும் சீதையிடம் சுட்டிக் காட்டிக் கொண்டு வரும் போது...

“அத்ர பூர்வம் மகாதேவ: ப்ரஸாதம் அகரோத் ப்ராபு:” என்கிறார் ஸ்ரீராமர். இதன் பொருள் ஸமுத்திர ராஜன் தன் மீது அணை கட்டிக் கொள்ளச் சொன்ன நிகழ்ச்சியைக் குறிப்பது. அதனை உறுதி செய்யும் விதமாக, சேது தரிசனம் பாபத்தினை போக்கக்கூடியது என்றும் ஸ்ரீ ராமன் கூறுகிறார். இங்கு மகாதேவம் எனப்படுவது கடல் ராஜனை குறிப்பது,. சிவனை குறிப்பதல்ல. மேலும் அப்போது சீதையும் ஸ்ரீராமனுடன் இல்லை. மேலும் லிங்கபூஜைக்கு காரணமாக கூறப்படும் ராவண வதமும் நடைபெறவில்லை.

மேலும்,..போரில் கொல்வது பாபமாகாது, கொல்லப்படுவது வீர ஸ்வர்க்கத்தினை தரும். இது தர்மம். மேலும் சிவனே, ராமனை ராவண வதத்திற்காக நேரில் சென்று துதி செய்கிறார் (ஸர்க்கம் 120- ஸ்லோகம் 10-15) ராமர், ஒருவேளை சிவ பூஜை செய்ய வேண்டி இருந்தால் நேரில் சிவன் வந்த போதே செய்திருக்கலாமே?

பல அவதாரங்களில் பகவான் தர்மத்தினைக்காக்கும் பொருட்டு பல தீயவர்களை வதம் செய்துள்ளார், மேலும் முருகன், சூரனை சம்ஹாரம் செய்துள்ளான். அதனால் முருகன் பிரம்மஹத்தி தோஷத்தினை அடையவில்லை. அப்பொழுதெல்லாம் பகவானுக்கோ, முருகனுக்கோ ஏற்படாத பிரம்மஹத்தி தோஷம், ராவணவதத்தின் போது மட்டும் ஸ்ரீ ராமனுக்கு  எப்படி ஏற்படும்?

பிற்காலத்தில் இந்த தவறான பொய் செய்தி ராமர் லிங்க பூஜை செய்ததாக ஸ்தல புராணமாக மாறிவிட்டது.

இவை ஸ்ரீ ராமாயணத்தில் இல்லாத தவறான பொய்யான விஷயங்கள்... மீண்டும் மீண்டும் ஆன்மீக பத்திரிகைகளில், ஆன்மீக பிரசாரகர்களால் செய்யப்படும் இது போன்ற கட்டுக்கதைகள் உண்மையான ஆன்மீக, பக்தி, வளர்ச்சியை கெடுத்துவிடும். பக்தர்கள் விழிப்புடன் இருப்பார்களாக.

          "ஜெய் ஸ்ரீராம்"
எம்பெருமானார் திருவடிகளே சரணம்...!

சர்வம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணார்ப்பணம்